کات (0.00440 دووةم)
  • ئەنجام: ( 1
  • بۆ 10
  • ليرەوە 28
  • )
#1

Interpretation of ( الرحمن 27 ) لة Persian بة Mohammad Sadeqi Tehrani - fa

[ و ذات باشکوه و ارجمند کرامت‌دهنده و وجهه‌ی پروردگارت باقی است. ] - Interpretation of ( Ar-Rahman 27 )

[ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ] - الرحمن 27

وةرطيَران ئایەت | 4928 نوسةر | Mohammad Sadeqi Tehrani زمانى | Persian
#2

Interpretation of ( البقرة 148 ) لة Persian بة Mohammad Sadeqi Tehrani - fa

[ برای هر امتی وجهه‌ای [:جهت و شریعتی] است (که) او (به همان وجهه) توجه‌شان می‌دهد. پس در کارهای نیک بر یکدیگر پیشی گیرید. هر کجا باشید، خدا همه‌ی شما را (بی‌استثنا) می‌آورد. همانا خدا بر همه چیز تواناست. ] - Interpretation of ( Al-Baqarah 148 )

[ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ] - البقرة 148

وةرطيَران ئایەت | 155 نوسةر | Mohammad Sadeqi Tehrani زمانى | Persian
#3

Interpretation of ( النحل 58 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ وإذا جاء مَن يخبر أحدهم بولادة أنثى اسودَّ وجهه؛ كراهية لما سمع، وامتلأ غمًّا وحزنًا. ] - Interpretation of ( An-Nahl 58 )

[ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ] - النحل 58

وةرطيَران ئایەت | 1959 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#4

Interpretation of ( البينة 5 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ وما أمروا في سائر الشرائع إلا ليعبدوا الله وحده قاصدين بعبادتهم وجهه، مائلين عن الشرك إلى الإيمان، ويقيموا الصلاة، ويُؤَدُّوا الزكاة، وذلك هو دين الاستقامة، وهو الإسلام. ] - Interpretation of ( Al-Bayyina 5 )

[ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ] - البينة 5

وةرطيَران ئایەت | 6135 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#5

Interpretation of ( القصص 88 ) لة Persian بة Mohammad Sadeqi Tehrani - fa

[ و با خدا معبودی دیگر مخوان. خدایی جز او نیست، جز وجه [:ذات و وجهه‌ی] او همه چیز نابودشونده است. فرمان از اوست و تنها سوی او بازگردانیده می‌شوید. ] - Interpretation of ( Al-Qasas 88 )

[ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ] - القصص 88

وةرطيَران ئایەت | 3340 نوسةر | Mohammad Sadeqi Tehrani زمانى | Persian
#6

Interpretation of ( القصص 88 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ ولا تعبد مع الله معبودًا أخر؛ فلا معبود بحق إلا الله، كل شيء هالك وفانٍ إلا وجهه، له الحكم، وإليه ترجعون من بعد موتكم للحساب والجزاء. وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله. ] - Interpretation of ( Al-Qasas 88 )

[ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ] - القصص 88

وةرطيَران ئایەت | 3340 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#7

Interpretation of ( يوسف 96 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ فلما أن جاء من يُبشِّر يعقوب بأن يوسف حيٌّ، وطرح قميص يوسف على وجهه فعاد يعقوب مبصرًا، وعمَّه السرور فقال لمن عنده: ألـمْ أخبركم أني أعلم من الله ما لا تعلمونه من فضل الله ورحمته وكرمه؟ ] - Interpretation of ( Yusuf 96 )

[ فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ] - يوسف 96

وةرطيَران ئایەت | 1692 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#8

Interpretation of ( البقرة 115 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ ولله جهتا شروق الشمس وغروبها وما بينهما، فهو مالك الأرض كلها. فأي جهة توجهتم إليها في الصلاة بأمر الله لكم فإنكم مبتغون وجهه، لم تخرجوا عن ملكه وطاعته. إن الله واسع الرحمة بعباده، عليم بأفعالهم، لا يغيب عنه منها شيء. ] - Interpretation of ( Al-Baqarah 115 )

[ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ] - البقرة 115

وةرطيَران ئایەت | 122 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#9

Interpretation of ( الملك 22 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ أفمن يمشي منكَّسًا على وجهه لا يدري أين يسلك ولا كيف يذهب، أشد استقامة على الطريق وأهدى، أَمَّن يمشي مستويًا منتصب القامة سالمًا على طريق واضح لا اعوجاج فيه؟ وهذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن. ] - Interpretation of ( Al-Mulk 22 )

[ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ] - الملك 22

وةرطيَران ئایەت | 5263 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic
#10

Interpretation of ( الزخرف 17 ) لة Arabic بة Al-Muyassar Commentary - ar

[ وإذا بُشِّر أحدهم بالأنثى التي نسبها للرحمن حين زعم أن الملائكة بنات الله صار وجهه مُسْوَدَّا من سوء البشارة بالأنثى، وهو حزين مملوء من الهم والكرب. (فكيف يرضون لله ما لا يرضونه لأنفسهم؟ تعالى الله وتقدَّس عما يقول الكافرون علوًا كبيرًا). ] - Interpretation of ( Az-Zukhruf 17 )

[ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ] - الزخرف 17

وةرطيَران ئایەت | 4342 نوسةر | Al-Muyassar Commentary زمانى | Arabic